कल्याण अर्थशास्त्र (Welfare Economics): कल्याण अर्थशास्त्र को Scitovsky द्वारा परिभाषित किया गया है, "आर्थिक सिद्धांत के सामान्य निकाय का वह हिस्सा जो मुख्य रूप से नीति से संबंधित है।" यह इस प्रकार एक "सामान्य" अध्ययन है जो निर्णय और पर्चे के साथ संबंध है। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि यह एक "सकारात्मक" अध्ययन नहीं है। इसके कुछ सिद्धांत और मानक हैं जिनके आधार पर अर्थशास्त्री आर्थिक नीतियों का न्याय और निर्माण कर सकता है।
हालांकि, कल्याण प्रस्तावों को निर्धारित करना मुश्किल है जो विशुद्ध रूप से सकारात्मक हो सकते हैं। एक सकारात्मक अध्ययन में, जैसा कि J. De V. Graff ने बताया, "The proof of the pudding is indeed in the eating. The welfare cake, on the other hand, is so hard to taste, that we must sample its ingredients before baking" (पुडिंग का प्रमाण वास्तव में खाने में है। दूसरी ओर, कल्याणकारी केक स्वाद के लिए इतना कठिन होता है, कि हमें बेकिंग से पहले इसकी सामग्री का नमूना लेना चाहिए)।
अर्थशास्त्रियों ने वास्तविक संसाधन तैनाती के मूल्यांकन में एक मार्गदर्शक के रूप में उपयोग करने के लिए आर्थिक दक्षता को पहचानने के लिए मानदंड विकसित करने के लिए कई वर्षों तक कोशिश की है। शास्त्रीय अर्थशास्त्रियों ने उपयोगिता का इलाज किया जैसे कि यह उपभोक्ता संतुष्टि का एक मापने योग्य पैमाना था, और प्रारंभिक कल्याणकारी अर्थशास्त्री, जैसे कि पिगो, इस नस में जारी रहे ताकि वे आर्थिक गतिविधियों के पैटर्न में बदलाव के संदर्भ में बात कर सकें या तो बढ़ रहे थे या आर्थिक कल्याण में कमी।
हालांकि, एक बार अर्थशास्त्रियों ने इस विचार को अस्वीकार कर दिया कि उपयोगिता औसत दर्जे की थी, तब उन्हें यह स्वीकार करना पड़ा कि आर्थिक कल्याण अथाह है और कल्याण के बारे में कोई भी कथन निर्णय लेने वालों की प्राथमिकताओं और प्राथमिकताओं से प्रभावित मूल्य निर्णय है। इसने कल्याण मानदंड की खोज की, जो कि कल्याणकारी मूल्य में वृद्धि हुई है या नहीं, इस बारे में स्पष्ट मूल्य निर्णय पेश करके उपयोगिता की पारस्परिक तुलना करने से बचते हैं।
सबसे सरल मानदंड विल्फ्रेडो पेरेटो द्वारा विकसित किया गया था, जिन्होंने तर्क दिया कि उत्पादित वस्तुओं में परिवर्तन और / या उपभोक्ताओं के बीच उनके वितरण में शामिल संसाधनों के किसी भी पुन: आवंटन को एक सुधार माना जा सकता है अगर यह कुछ लोगों को बेहतर बना देता है (अपने स्वयं के एकीकरण में) बिना किसी को बनाए। और खराब। इस विश्लेषण से पारेटो ऑप्टिमिलिटी के लिए शर्तों का विकास हुआ, जो आय के वितरण के लिए समुदाय के आर्थिक कल्याण को अधिकतम करेगा।
Nicholas Kaldor और John Hicks ने एक वैकल्पिक मानदंड (क्षतिपूर्ति सिद्धांत) का सुझाव दिया, यह प्रस्ताव करते हुए कि किसी भी आर्थिक परिवर्तन या पुनर्गठन को लाभकारी माना जाना चाहिए, यदि परिवर्तन के बाद, लाभकर्ता हारे हुए लोगों को काल्पनिक रूप से क्षतिपूर्ति कर सकते हैं और फिर भी बेहतर हो सकते हैं। वास्तव में, यह मानदंड किसी भी परिवर्तन के प्रभावों को दो भागों में विभाजित करता है: (1) दक्षता लाभ / हानि; (2) आय वितरण के परिणाम।
जब तक लाभार्थी अपने नुकसान पर निर्धारित मूल्य की तुलना में एक उच्च आंकड़ा पर अपने लाभ का मूल्यांकन करते हैं, तब तक यह दक्षता परिवर्तन को सही ठहराती है, भले ही (वास्तविक मुआवजा भुगतान की अनुपस्थिति में) आय पुनर्वितरण हुई हो। जहां एक परिवर्तन से लाभ हारे हुए लोगों को पूरी तरह से मुआवजा देते हैं और फिर भी शुद्ध लाभ दिखाते हैं, यह पारेतो मानदंड के तहत एक सुधार के रूप में होगा।
जहां मुआवजे का भुगतान नहीं किया जाता है, तो एक दूसरी सबसे अच्छी स्थिति बन सकती है जहां अर्थव्यवस्था संसाधन आवंटन के इष्टतम पैटर्न से प्रस्थान करती है, सरकार को यह तय करने के लिए छोड़ देती है कि वह करदाताओं को हस्तक्षेप करने और हारे हुए क्षतिपूर्ति करना चाहती है या नहीं।
कल्याण मानदंड विकसित करने के अलावा, पॉल सैमुअलसन जैसे अर्थशास्त्रियों ने एक सामाजिक कल्याण समारोह का निर्माण करने का प्रयास किया है जो इस बात का मार्गदर्शन कर सकता है कि क्या एक आर्थिक विन्यास दूसरे से बेहतर या बदतर है। सामाजिक कल्याण समारोह को प्रत्येक उपभोक्ता के कल्याण के कार्य के रूप में माना जा सकता है।
हालांकि, एक सामाजिक कल्याण समारोह का निर्माण करने के लिए, प्रत्येक उपभोक्ता की वरीयताओं को लेना और उन्हें सामुदायिक वरीयता क्रम में एकत्र करना आवश्यक है, और कुछ अर्थशास्त्रियों, जैसे कि केनेथ एरो ने सवाल किया है कि क्या सुसंगत और अनियंत्रित सामुदायिक आदेश संभव है।
कल्याण मापन:
कल्याण को मापने के लिए मुख्य रूप से दो अवधारणाएँ हैं। पहला एक पारेटो सुधार से संबंधित है जिससे समाज कल्याण बढ़ जाता है जब समाज किसी भी व्यक्ति को खराब किए बिना बेहतर होता है। इस प्रस्ताव में यह मामला भी शामिल है कि जब एक या अधिक व्यक्ति बेहतर बंद होते हैं, तो कुछ व्यक्ति न तो बेहतर हो सकते हैं और न ही खराब हो सकते हैं। इस प्रकार, यह पारस्परिक तुलना करने से मुक्त है।
Hicks, Kaldor और Scitovsky ने "मुआवजा सिद्धांत" के संदर्भ में परेटियन अर्थों में सामाजिक कल्याण की व्याख्या की है। दूसरे स्थान पर, सामाजिक कल्याण में वृद्धि हुई है, जब कल्याण का वितरण कुछ अर्थों में बेहतर है। यह समाज में कुछ व्यक्तियों को दूसरों की तुलना में बेहतर बनाता है ताकि कल्याण का वितरण अधिक न्यायसंगत हो।
यह वितरण सुधार के रूप में जाना जाता है और बर्गसन सामाजिक कल्याण समारोह से संबंधित है। हालाँकि, डॉ. ग्रेफ एक अन्य अवधारणा को संदर्भित करते हैं जिसे वे पितृवादी अवधारणा कहते हैं। एक राज्य या एक पितृवादी प्राधिकरण समाज के व्यक्तियों के विचारों की परवाह किए बिना कल्याण की अपनी धारणा के अनुसार सामाजिक कल्याण को अधिकतम करता है।
अर्थशास्त्री सामाजिक कल्याण को मापने के लिए इस अवधारणा का उपयोग नहीं करते हैं क्योंकि यह एक तानाशाही शासन से संबंधित है और लोकतांत्रिक व्यवस्था में फिट नहीं बैठता है। इस प्रकार, आर्थिक कल्याण का तात्पर्य सामाजिक कल्याण से है जो मुख्य रूप से नीति से संबंधित है जो या तो पारेतो सुधार या वितरणीय सुधार, या दोनों की ओर जाता है।
हालांकि, कल्याण प्रस्तावों को निर्धारित करना मुश्किल है जो विशुद्ध रूप से सकारात्मक हो सकते हैं। एक सकारात्मक अध्ययन में, जैसा कि J. De V. Graff ने बताया, "The proof of the pudding is indeed in the eating. The welfare cake, on the other hand, is so hard to taste, that we must sample its ingredients before baking" (पुडिंग का प्रमाण वास्तव में खाने में है। दूसरी ओर, कल्याणकारी केक स्वाद के लिए इतना कठिन होता है, कि हमें बेकिंग से पहले इसकी सामग्री का नमूना लेना चाहिए)।
अर्थशास्त्रियों ने वास्तविक संसाधन तैनाती के मूल्यांकन में एक मार्गदर्शक के रूप में उपयोग करने के लिए आर्थिक दक्षता को पहचानने के लिए मानदंड विकसित करने के लिए कई वर्षों तक कोशिश की है। शास्त्रीय अर्थशास्त्रियों ने उपयोगिता का इलाज किया जैसे कि यह उपभोक्ता संतुष्टि का एक मापने योग्य पैमाना था, और प्रारंभिक कल्याणकारी अर्थशास्त्री, जैसे कि पिगो, इस नस में जारी रहे ताकि वे आर्थिक गतिविधियों के पैटर्न में बदलाव के संदर्भ में बात कर सकें या तो बढ़ रहे थे या आर्थिक कल्याण में कमी।
हालांकि, एक बार अर्थशास्त्रियों ने इस विचार को अस्वीकार कर दिया कि उपयोगिता औसत दर्जे की थी, तब उन्हें यह स्वीकार करना पड़ा कि आर्थिक कल्याण अथाह है और कल्याण के बारे में कोई भी कथन निर्णय लेने वालों की प्राथमिकताओं और प्राथमिकताओं से प्रभावित मूल्य निर्णय है। इसने कल्याण मानदंड की खोज की, जो कि कल्याणकारी मूल्य में वृद्धि हुई है या नहीं, इस बारे में स्पष्ट मूल्य निर्णय पेश करके उपयोगिता की पारस्परिक तुलना करने से बचते हैं।
सबसे सरल मानदंड विल्फ्रेडो पेरेटो द्वारा विकसित किया गया था, जिन्होंने तर्क दिया कि उत्पादित वस्तुओं में परिवर्तन और / या उपभोक्ताओं के बीच उनके वितरण में शामिल संसाधनों के किसी भी पुन: आवंटन को एक सुधार माना जा सकता है अगर यह कुछ लोगों को बेहतर बना देता है (अपने स्वयं के एकीकरण में) बिना किसी को बनाए। और खराब। इस विश्लेषण से पारेटो ऑप्टिमिलिटी के लिए शर्तों का विकास हुआ, जो आय के वितरण के लिए समुदाय के आर्थिक कल्याण को अधिकतम करेगा।
Nicholas Kaldor और John Hicks ने एक वैकल्पिक मानदंड (क्षतिपूर्ति सिद्धांत) का सुझाव दिया, यह प्रस्ताव करते हुए कि किसी भी आर्थिक परिवर्तन या पुनर्गठन को लाभकारी माना जाना चाहिए, यदि परिवर्तन के बाद, लाभकर्ता हारे हुए लोगों को काल्पनिक रूप से क्षतिपूर्ति कर सकते हैं और फिर भी बेहतर हो सकते हैं। वास्तव में, यह मानदंड किसी भी परिवर्तन के प्रभावों को दो भागों में विभाजित करता है: (1) दक्षता लाभ / हानि; (2) आय वितरण के परिणाम।
जब तक लाभार्थी अपने नुकसान पर निर्धारित मूल्य की तुलना में एक उच्च आंकड़ा पर अपने लाभ का मूल्यांकन करते हैं, तब तक यह दक्षता परिवर्तन को सही ठहराती है, भले ही (वास्तविक मुआवजा भुगतान की अनुपस्थिति में) आय पुनर्वितरण हुई हो। जहां एक परिवर्तन से लाभ हारे हुए लोगों को पूरी तरह से मुआवजा देते हैं और फिर भी शुद्ध लाभ दिखाते हैं, यह पारेतो मानदंड के तहत एक सुधार के रूप में होगा।
जहां मुआवजे का भुगतान नहीं किया जाता है, तो एक दूसरी सबसे अच्छी स्थिति बन सकती है जहां अर्थव्यवस्था संसाधन आवंटन के इष्टतम पैटर्न से प्रस्थान करती है, सरकार को यह तय करने के लिए छोड़ देती है कि वह करदाताओं को हस्तक्षेप करने और हारे हुए क्षतिपूर्ति करना चाहती है या नहीं।
कल्याण मानदंड विकसित करने के अलावा, पॉल सैमुअलसन जैसे अर्थशास्त्रियों ने एक सामाजिक कल्याण समारोह का निर्माण करने का प्रयास किया है जो इस बात का मार्गदर्शन कर सकता है कि क्या एक आर्थिक विन्यास दूसरे से बेहतर या बदतर है। सामाजिक कल्याण समारोह को प्रत्येक उपभोक्ता के कल्याण के कार्य के रूप में माना जा सकता है।
हालांकि, एक सामाजिक कल्याण समारोह का निर्माण करने के लिए, प्रत्येक उपभोक्ता की वरीयताओं को लेना और उन्हें सामुदायिक वरीयता क्रम में एकत्र करना आवश्यक है, और कुछ अर्थशास्त्रियों, जैसे कि केनेथ एरो ने सवाल किया है कि क्या सुसंगत और अनियंत्रित सामुदायिक आदेश संभव है।
कल्याण मापन:
कल्याण को मापने के लिए मुख्य रूप से दो अवधारणाएँ हैं। पहला एक पारेटो सुधार से संबंधित है जिससे समाज कल्याण बढ़ जाता है जब समाज किसी भी व्यक्ति को खराब किए बिना बेहतर होता है। इस प्रस्ताव में यह मामला भी शामिल है कि जब एक या अधिक व्यक्ति बेहतर बंद होते हैं, तो कुछ व्यक्ति न तो बेहतर हो सकते हैं और न ही खराब हो सकते हैं। इस प्रकार, यह पारस्परिक तुलना करने से मुक्त है।
Hicks, Kaldor और Scitovsky ने "मुआवजा सिद्धांत" के संदर्भ में परेटियन अर्थों में सामाजिक कल्याण की व्याख्या की है। दूसरे स्थान पर, सामाजिक कल्याण में वृद्धि हुई है, जब कल्याण का वितरण कुछ अर्थों में बेहतर है। यह समाज में कुछ व्यक्तियों को दूसरों की तुलना में बेहतर बनाता है ताकि कल्याण का वितरण अधिक न्यायसंगत हो।
यह वितरण सुधार के रूप में जाना जाता है और बर्गसन सामाजिक कल्याण समारोह से संबंधित है। हालाँकि, डॉ. ग्रेफ एक अन्य अवधारणा को संदर्भित करते हैं जिसे वे पितृवादी अवधारणा कहते हैं। एक राज्य या एक पितृवादी प्राधिकरण समाज के व्यक्तियों के विचारों की परवाह किए बिना कल्याण की अपनी धारणा के अनुसार सामाजिक कल्याण को अधिकतम करता है।
अर्थशास्त्री सामाजिक कल्याण को मापने के लिए इस अवधारणा का उपयोग नहीं करते हैं क्योंकि यह एक तानाशाही शासन से संबंधित है और लोकतांत्रिक व्यवस्था में फिट नहीं बैठता है। इस प्रकार, आर्थिक कल्याण का तात्पर्य सामाजिक कल्याण से है जो मुख्य रूप से नीति से संबंधित है जो या तो पारेतो सुधार या वितरणीय सुधार, या दोनों की ओर जाता है।